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Ruty

TRANSLITERACIÓN: rwty
NOMBRE EGIPCIO: RUTY
ICONOGRAFÍA: Dos leones contrapuestos, dándose la espalda.
SINOPSIS: Esta deidad está formada por una pareja de leones (macho y hembra) que, unidos, dan cuerpo a un solo dios bisexual de carácter funerario, según se desprende de los textos hermopolitanos. Su nombre significa “Doble León”.
Al entrar en el mito heliopolitano se identificó con Atum y con sus hijos Shu y Tefnut, con los que compartió iconografía. Es la personificación del horizonte, del lugar donde nace el sol. De hecho, en la espalda de los dos leones se sustenta el disco solar, dentro del cual, a menudo figura la imagen del Sol en su aspecto de niño.
Aparece en los Textos de las Pirámides estrechamente unido a Aker, el dios de la tierra, guardián de la puerta que lleva al mundo inferior, y fue el encargado de vigilar las ofrendas funerarias.
Ruty es el guardián de la corona real, y vive en una mansión situada en el horizonte del Norte del Mundo del Más Allá. En algunos textos se sitúa por encima de Atum, dejando translucir que cuenta con una antigüedad mayor a la del dios demiurgo, mientras que en otros figura como hijo de Ra-Atum, en un lugar denominado Ajbit.

Mitología egipcia

SEJMET

sejmet.JPG

TRANSLITERACIÓN: sxmt NOMBRE EGIPCIO: SEJMET NOMBRE EGIPCIO: SAJMIS
ICONOGRAFÍA: Leona o mujer con cabeza de leona. Lleva sobre la cabeza un disco solar con el ureo y ocasionalmente presenta apariencia itifálica.
Puede mostrarse bajo el aspecto de una mujer con cabeza de cocodrilo o representada mediante el Udyat, aunque esta iconografía es poco frecuente. Como defensora, la encontramos armada con un cuchillo que sujeta con sus manos.
SINOPSIS: Su nombre significa “La Poderosa”; se encuentra entre los dioses que figuran en los Textos de las Pirámides.
Representa la energía destructiva del Sol y, como tal, en ella se aunaron los poderes beneficiosos del astro diurno junto a sus cualidades negativas.
Fue diosa de la guerra con connotaciones tremendamente sanguinarias cuando se encolerizaba. Capaz de causar dolencias y epidemias, se convirtió en patrona de los médicos. Éstos, al conocer bien a su divinidad, podían poner en marcha los medios necesarios para que las curaciones fueran efectivas, obteniendo el apaciguamiento de Sejmet y el retorno de la salud.
Unida al mito solar, formó parte de la leyenda de la Diosa Lejana, representando su aspecto colérico. La narración relata la partida de los dioses, enviados por Ra, en busca de Sejmet que se había retirado enfurecida a Nubia. Ella mataba a todo aquel que se encontrara a su paso y era necesario apaciguarla. Los dioses tratarán de aplacarla con música y danzas; aturdida, se lava en las aguas de la primera catarata del río Nilo y se convierte en una hermosa mujer (en otros textos se embriaga y de este modo, con los ánimos calmados, se convierte en Bastet o Hathor).
Unido al mito, anualmente y durante la estación de la inundación, los egipcios celebraban “La Fiesta de la Embriaguez”, cuyo objetivo era mantener a la diosa aplacada. Aquí los teólogos jugaron con un
paralelismo entre la leyenda de la diosa que se marcha de Egipto para volver después de un tiempo y la crecida del río. Además, el brebaje que preparan los dioses para engañar a Sejmet se derrama por el suelo y, mitológicamente, lo inunda, al igual que ocurre con las aguas del Nilo, personificando una variante agraria del mito del eterno retorno. La sangre y el vino estaban íntimamente relacionados en la mitología egipcia. Bajo el rey meroítico Natakamani, recibe culto en el mismo Meroe.

Mitología egipcia

SHENTYT

shentyt.JPG

TRANSLITERACIÓN: Sntyt
NOMBRE EGIPCIO: SHENTYT, (trascrito a menudo como Shentayet). ICONOGRAFÍA: Mujer con cabeza de vaca. Vaca momiforme, vendada y tumbada, con cuernos liriformes, disco solar y dos plumas. De su cuello pende
un collar con la diosa Bat. Antropocéfala, por esta iconografía se la podría confundir con Isis y Neftis.
SINOPSIS: Fue una forma de otra vaca celeste que aparece en los Textos de las Pirámides y que se llama Hem-Shen. Adopta el nombre de Shentayet en la dinastía XIX, que significa “la Viuda”, vinculándose a Isis y contribuyendo a la regeneración del difunto. Asimismo, es otra de las muchas manifestaciones de Hathor y, como tal, aparece entre las Siete Vacas Sagradas, citadas en el Libro de los Muertos y en contextos funerarios, donde también se la consideró una de las plañideras divinas, acompañada de Hathor, Merjetes, Isis y Neftis.
Se relacionó con el renacimiento del rey en el Más Allá y, por extensión, fue también una diosa regeneradora en el mundo de los vivos.