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RESHEF

TRANSLITERACIÓN: rSpw
NOMBRE EGIPCIO: RESHEPU
NOMBRE GRIEGO/ROMANO: APOLO, HERACLES, RESHEF (Semítico) ICONOGRAFÍA: Hombre con barba asiática. Lleva una corona similar a la del Alto Egipto, adornada con una cabeza de gacela, en lugar del clásico ureo (que también lleva a veces) y una cinta que cuelga del extremo posterior. En las manos sujeta una maza, un hacha y un escudo, aunque también puede llevar un cetro uas y un anj.
Bajo su manifestación animal, se presenta como una gacela.

SINOPSIS: La primera referencia que tenemos de Reshef en Egipto, figura en el nombre de un personaje de la dinastía XII, de origen asiático.
Esta divinidad se afianzó en el panteón egipcio en el Reino Nuevo, aunque no llegó a tener un culto importante. Por su aspecto guerrero se asoció con la realeza, ya que los soberanos de este periodo eran eminentemente conquistadores y las campañas militares se sucedían. Por paralelos se vinculó al trueno. Llevaba el título de “Señor del Cielo”.
En algunos lugares está relacionado con la medicina, es decir, se entendió que personificaba a una deidad protectora capaz de curar las
enfermedades.
Bajo el epíteto de “El Que Escucha los Ruegos”, nos encontramos ante un dios de carácter benéfico y accesible para el pueblo, adorado sobre todo por los asiáticos establecidos en Egipto. Por ello en Deir el-Medina fue patrón de la honestidad.

Ruty

TRANSLITERACIÓN: rwty
NOMBRE EGIPCIO: RUTY
ICONOGRAFÍA: Dos leones contrapuestos, dándose la espalda.
SINOPSIS: Esta deidad está formada por una pareja de leones (macho y hembra) que, unidos, dan cuerpo a un solo dios bisexual de carácter funerario, según se desprende de los textos hermopolitanos. Su nombre significa “Doble León”.
Al entrar en el mito heliopolitano se identificó con Atum y con sus hijos Shu y Tefnut, con los que compartió iconografía. Es la personificación del horizonte, del lugar donde nace el sol. De hecho, en la espalda de los dos leones se sustenta el disco solar, dentro del cual, a menudo figura la imagen del Sol en su aspecto de niño.
Aparece en los Textos de las Pirámides estrechamente unido a Aker, el dios de la tierra, guardián de la puerta que lleva al mundo inferior, y fue el encargado de vigilar las ofrendas funerarias.
Ruty es el guardián de la corona real, y vive en una mansión situada en el horizonte del Norte del Mundo del Más Allá. En algunos textos se sitúa por encima de Atum, dejando translucir que cuenta con una antigüedad mayor a la del dios demiurgo, mientras que en otros figura como hijo de Ra-Atum, en un lugar denominado Ajbit.

Mitología egipcia

SATIS

satis.JPG

TRANSLITERACIÓN: stit NOMBRE EGIPCIO: SATET/SATIT NOMBRE EGIPCIO: SATIS/HERA
ICONOGRAFÍA: Antílope (sobre todo en Sehel) o mujer que lleva sobre la cabeza la corona del Alto Egipto flanqueada por dos cuernos curvados de antílope y, en ocasiones, dos plumas.
Puede aparecer con un tocado de buitre y sujetando con las manos un lazo y una flecha.
Ganso.
SINOPSIS: Divinidad antigua que se encuentra en la onomástica de la región de Sakkara desde el Periodo Tinita. Su iconografía está documentada al menos desde la dinastía III, aunque se sospecha que puede remontarse a los oscuros periodos de la prehistoria.
En los Textos de las Pirámides se relaciona con la guerra y con la isla de Elefantina, cumpliendo una función asociada con la purificación que, a su vez, está ligada, con la crecida del Nilo. Llevado al terreno funerario, se encontraba a la entrada del Mundo Subterráneo y se encargaba de ofrecer al rey cuatro jarras purificadoras de agua, procedentes de esa isla, para que el monarca pudiera lavarse.
La vinculación de Satis con su compañero Jnum no se produjo de forma completa hasta el Reino Medio (Senusert I), cuando surge como segundo miembro femenino de la tríada de la catarata (Jnum, Satis y Anukis).
Está relacionada con las zonas del Sur, es decir, con la frontera meridional del país y con los arqueros de Nubia, por ello tuvo cierta conexión con la defensa del rey, ya que mataba a sus enemigos con sus
poderosas y certeras flechas.
Fue diosa de la guerra desde fechas tempranas, entendiéndose que era la contrapartida de Neit en el Sur y se la vinculó con el dios guerrero Montu de Tebas. De este modo, aparece con el epíteto de “Aquella que Corre como una Flecha”, que por otro lado es la traducción de su propio nombre.