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Mitología egipcia

SATIS

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TRANSLITERACIÓN: stit NOMBRE EGIPCIO: SATET/SATIT NOMBRE EGIPCIO: SATIS/HERA
ICONOGRAFÍA: Antílope (sobre todo en Sehel) o mujer que lleva sobre la cabeza la corona del Alto Egipto flanqueada por dos cuernos curvados de antílope y, en ocasiones, dos plumas.
Puede aparecer con un tocado de buitre y sujetando con las manos un lazo y una flecha.
Ganso.
SINOPSIS: Divinidad antigua que se encuentra en la onomástica de la región de Sakkara desde el Periodo Tinita. Su iconografía está documentada al menos desde la dinastía III, aunque se sospecha que puede remontarse a los oscuros periodos de la prehistoria.
En los Textos de las Pirámides se relaciona con la guerra y con la isla de Elefantina, cumpliendo una función asociada con la purificación que, a su vez, está ligada, con la crecida del Nilo. Llevado al terreno funerario, se encontraba a la entrada del Mundo Subterráneo y se encargaba de ofrecer al rey cuatro jarras purificadoras de agua, procedentes de esa isla, para que el monarca pudiera lavarse.
La vinculación de Satis con su compañero Jnum no se produjo de forma completa hasta el Reino Medio (Senusert I), cuando surge como segundo miembro femenino de la tríada de la catarata (Jnum, Satis y Anukis).
Está relacionada con las zonas del Sur, es decir, con la frontera meridional del país y con los arqueros de Nubia, por ello tuvo cierta conexión con la defensa del rey, ya que mataba a sus enemigos con sus
poderosas y certeras flechas.
Fue diosa de la guerra desde fechas tempranas, entendiéndose que era la contrapartida de Neit en el Sur y se la vinculó con el dios guerrero Montu de Tebas. De este modo, aparece con el epíteto de “Aquella que Corre como una Flecha”, que por otro lado es la traducción de su propio nombre.

Mitología egipcia

SESHAT

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TRANSLITERACIÓN: sSAt
NOMBRE EGIPCIO: SESHAT
ICONOGRAFÍA: Mujer que lleva sobre la cabeza un vástago que termina en un objeto no identificado, parecido a una estrella de siete puntas. En las manos puede sujetar los utensilios de la escritura, un pequeño renacuajo y una hoja de palmera.Se cubre con una piel de leopardo.
SINOPSIS: Estamos frente a una diosa arcaica que se encuentra en el panteón desde el Periodo Tinita y que, en origen, pudo tener ciertas conexiones celestes. Durante el Reino Antiguo ya está incluida en la llamada “Ceremonia de Fundación” y, en concreto, en la de “Estirar la Cuerda”.Por ello era la encargada de calcular, orientar y medir los terrenos sagrados para que se llevara a cabo la construcción, revisar los planos y vigilar las estrellas para emitir sus cálculos. El rito era uno de los episodios de la“ ceremonia de fundación”, donde, en el Reino Nuevo, se desdoblará en la apariencia de Sefjetauy. Ligada a estas ocupaciones fue patrona de arquitectos y constructores.
Seshat es una diosa tradicional que aparece junto a Atum y Thot en el árbol sagrado de Heliópolis, la peséa, escribiendo en sus hojas (o frutos) los años de reinado de los monarcas y los jubileosque éste iba a llevar a cabo, tanto en vida como después de la muerte.
Llevaba el epíteto de “Señora de la Escritura” lo que la hace estar muy próxima a
Thot, con el que comparte esta función. En algunos textos se interpreta que ella
no es más que una contrapartida femenina del dios ibis. Es decir, ambos se relacionan con funciones conectadas con las escrituras sagradas, las letras, y aparecen en eventos tales como los registros de los anales reales, los resultados de la conducción del ganado traído desde países extranjeros, los tributos que estos países presentaban al rey, y todo acontecimiento merecedor de ser registrado e inmortalizado para la eternidad. Por su conexión con las artes y las letras se identificó con la magia.
Pudo ser una forma de Neftis.

Mitología egipcia

Shai

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TRANSLITERACIÓN: SAy NOMBRE EGIPCIO: SHAI NOMBRE EGIPCIO: PSAIS, PSOIS
ICONOGRAFÍA: En los primeros momentos tiene apariencia de hombre, después empieza a aparecer manifestado en una cobra o en una serpiente, por
su asociación con Renenutet. Puede tener apariencia antropomorfa. Un ladrillo de parto del que emerge en su extremo una cabeza humana.
SINOPSIS: Es difícil establecer si esta entidad es simplemente la personificación del destino y la suerte o nos encontramos ante una deidad tradicional. En cualquier caso es un dios que hace su aparición en el panteón egipcio a comienzos de la dinastía XVIII, presente incluso bajo el reinado de Ajenatón.
Lo encontramos con frecuencia en papiros funerarios formando parte del tribunal que debía juzgar al difunto, bien bajo aspecto completamente humano, situado bajo el ladrillo con cabeza femenina que representa a Mesjenet o con la misma apariencia que esta última.
Fue un dios que asistía en el renacimiento en el Más Allá y, por paralelismo, también se encontraba presente en el nacimiento terrestre. Guardaba al hombre,
lo protegía en vida y se le asignaba a cada persona en el momento del nacimiento.
Shai era el “número de años” y la “ventura de la vida” y, bajo tal función, se convertía en un dios que podía traer desgracias. Además de personificar la
“suerte” era también el destino misterioso de cada individuo, el cual, no respondía a un sino inalterable ya que el hombre y los dioses podían variarlo
(relativamente) en función de sus acciones o de sus órdenes.
En los papiros mágicos de los siglos II y IV d.C. figura como un dios primordial. Esta función puede ser aún más antigua, pues en el templo de Opet en Karnak se le cita como “Shai de Todos los Dioses”, que podría interpretarse como “el Destino de Todos los Dioses”. Su importancia fue muy grande en el Periodo Grecorromano.